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被人发现，它的接近原来的真实性，似乎是不容怀疑的。 我们再看，敦煌写本《坛经》一气写下，不分章节，和划分章节的后世刻本不同。这是由于刻本经后人科判润色，分出章节，修饰词句，又杂糅事迹，一再增改，与原本...似乎颇近事实。六祖推测情事，预料20年后，神会因阐扬南宗顿法，必与神秀弟子大判是非，这是就事论事的衡量，谈不上是“悬记”、“先知”。至于六祖能否先知，这是谁都不敢断言的。不过根据敦煌本抄者的题记，...
[台湾]潘重规
|佛学论文|因明|五明|
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作为。宪宗时也严禁私度，元和二年(807)诏：男子女工以耕织为本。今天下百姓或冒僧尼道士以避徭役，有司应以科判。并设左右街僧录，以端甫录左街僧事，兼掌内殿法仪，灵邃掌右街僧事。元和十三年(818)迎风...千纸，方许落发(《宋高僧传·神凑传》)。大历八年(773)又改为策试，制经律论三科，策试出家者，中等第方度(《宋高僧传·神清传》)。嗣后对僧侣禁制逐渐严厉。禁僧尼道士往来聚会。其僧尼道士非本师教主及斋...
周叔迦
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略讲观修三宝功德及其意义
任杰居士编讲(能海上师弟子，原近慈寺管堂师，现在北京)
作者：任杰居士编讲
目 录
略讲观修三宝功德及其意义科判
序言
第一，观三宝...缺少的根本法门。由此原因，本文仅依经论略谈三宝的功德行相，及修学三宝的重要意义，仅供三宝弟子以观修三宝功德为修行的所依境而作参考。
本文分为以下几科：一、观三宝出现世间甚为稀有，难值难遇；二、别...
任杰
佛学论文|因明|五明
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包含科判的学习，注疏的研读………等，若不能解决文字的障碍。了解文字般若的妙义，就无法起观照般若的作用，进而达到实相般若的亲证。尤其是台湾各佛学院（如圆光、福严、佛光山等）皆有来自东南亚及世界各地的侨生，...有心僧伽深思矣! 二、解说：研究任何一部经论在行持上要读诵—熟能生巧，在义理上请专攻此门的善知识讲解，而听闻者决定是全心投入的学习，绝下像目前许多学院，因受时间及其它因缘限制，每科大多只懂个皮毛而已...
心宏
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中就已隐然成型，柳田圣山认为《续僧传》达磨传实际表示了二类性质冲突的达磨形象，一类是重于壁观静默的实践者；一类是传承楞伽经的达磨。他认为这反映了禅学后来的分化。Faure对此有更严密的科判，他指出，...经典、法经目录、众经注义和判教学说。特别是，随着经典译传而带动的义学研究之风，诸家经、论师的出现，并在思想上表现出活泼的创造性，不同学说之间校论一异的情况时有发生，这些都很能说明中国佛教经学是广泛流通...
不详
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而找到所要的数据呢？依个人管见，书籍部份：一手数据的品名、科判等标题资料及《大正藏索引》的相关部份；二手资料的书名、序或前言、目次等。另外，自身在读了一手数据的某一卷或品还是二手数据的某些章节时，所作...
张琼夫
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上中言，明明清浊句」，二句实不易解。琅琊觉禅 师将此二句合前二句作一小科判，科名「色声无碍」。永觉 元贤注云：「此明色声，诸法炽然殊异，暗则上中莫辨，明 清浊攸分，此皆滞于迹而不能反于性也，若反...所见者， 仅宋代雪窦重显之〈着语〉、琅琊慧觉之〈琅琊觉禅师 科〉、 明代永觉元贤之《洞上古辙》中之注及清代沙门仁岠增集之《 增集人天眼目》杂录中所载之注， 此注乃增删永觉元贤之古注而成， 未知...
林义正
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一定能收到事半功倍的效果。 3、科、表：科指的是科判，它是我国古代注疏者常用的诠释方式，一般是指注释经论时对全经文句所作的段落分判，据说最早起源于我国的道安法师。弘一法师曾纂写《事钞略科》一卷，里面还有他自己如何分判《行事钞资持记》的一些“说例”。[12]此外法师还撰有《四分律删补随机羯磨疏略科》、《四分律含注戒本科》、《含注戒本疏略科》、《事钞戒业疏科别录合册》、《四分律比丘尼钞科》、《...
不详
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造，且对《释》详作科判，使《释》之结构一览无余，实为《释》之不可多得之辅读材料。今将法成之科文划出，配之天干，合于《释》文，显明层次，以利学人。 甲一、三门之义 乙一、归敬等门 丙一、归敬三尊 ...唐法成《瑜伽师地论释》科 王孺童 《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手之处也。 古来注释之书，以最...
王孺童
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可见成佛乃智慧的成就。
日常生活中的修行
东晋道安大师把佛经科判为三分：即序分、正宗分、流通分。序分，通常包括证信序、发起序两个部分。证信序记述佛陀当时开讲这部经典时的法会条件，各经典在结构上基本相同，...
佚名
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